В: Скажите, ЯС, кем вы сами себя считаете?

В: Как правило, медитирующие люди являются просветленными или стремятся к просветлению. Вы – просветленный?

В: Это ваше постоянное состояние?

ЯС: Во всяком случае, я стараюсь жить в СРС.

В: А зачем это нужно вам и, может быть нужно другим?

ЯС: Для меня это естественная потребность. Для других? – Это настолько объемный вопрос, что нужен, по меньшей мере, долгий монолог в несколько лекций. Я думаю, что это станет постепенно ясным, если отвечать на менее объемные вопросы. Но, если отвечать предельно коротко, то субъективно – для достижения счастья, а объективно – это следующий шаг био-социальной эволюции человеческого вида.

В: А что такое счастье в вашем понимании?

ЯС: Боюсь, это трудно понять неподготовленному человеку. Чаще всего, под счастьем понимают состояние радости от осуществления некоторой, чаще всего труднодостижимой или долгожданной цели. После свершения, если спросить человека: "Ты счастлив?", он не раздумывая ответит: "Да!" Но такое состояние длится недолго, постепенно затухая.

У Пушкина: "На свете счастья нет, а есть покой и воля…" и Эпикур определял, что счастье – это безмятежность духа (атараксия) и здоровье тела.

В: Сейчас много говорят и пишут, а также практикуют так называемые измененные состояния сознания. Является ли СРС таким состоянием, если да, то чем отличается, а если нет, то зачем новый термин? Их и так вы привели предостаточно.

ЯС: Видите ли, когда у вас сильный стресс от горя, боли или радости, когда вы пьяны, выпили много кофе, накурились "травки" или во время секса и т.п. у вас наступает измененное состояние сознания. Но разве имеет смысл все их рассматривать как одно явление? Главное отличие в СРС, это достижение состояния ума и не-ума. Как в Ведах точно сказано:

"Две прекраснокрылые птицы, друзья и товарищи, сидят на одном дереве и одна ест сладкий плод, а другая глядит на нее и не ест" (Риг Веда, I, 164,20).

В: Однако во всех названными вами учениях говорится о "молчании ума"?

ЯС: Ментальный ум можно рассматривать, как приспособительный механизм или как функциональный орган человеческого организма. Прекрасно известно, что если какая-то подсистема не используется, она атрофируется. Поэтому либо ум и не-ум действуют попеременно, либо (что реже) происходит "угасание" ума.

В: Кого вы считаете своими учителями, были ли они?

ЯС: Были и остаются. Так сложилось, что все они виртуальные. Это Будда, Христос, Лао-Цзы, Пифагор, Сократ (Платон), Эпикур, Ошо, Шри Ауробиндо, Вивеканада, старец Силуан Афонский, Юнг и многие другие. У них я учился и учусь, от них заимствованы многие мысли. СРС вырасло на этой почве, но не является ни одним из них.

В: Являетесь ли вы религиозным человеком?

ЯС: Из чего состоит любая религия? Из трех частей: обрядовой, мифологической и онтологической (этико-философской). У каждой части свое назначение, на котором я сейчас не стану останавливаться. Если учесть, что ни в одной из религий я не придерживаюсь и не разделяю первую и вторую части, то вряд ли можно говорить о моей религиозности и принадлежности к какой-то конфессии. Что касается онтологической части, то здесь я опираюсь на веру в то, что Мир, Вселенная не является просто бессмысленным конгломератом материи, энергии и их взаимодействий. Таким образом я верю в существование Духа, стоящего за всем этим. То есть по старому еще марксистско-ленинскому определени я - идеалист. Поэтому можно сделать вывод: я человек веры, но не религии.

Что касается мышления, то оно может быть научным, религиозным и магическим. Религиозное основано на упование на божественный промысел, магическое пытается воздействовать активно на некие мистические силы, а научное опирается на познание: гипотезы, факты, эксперименты, измерения. Узость современной науки - опора только на объективные, повторяемые и измеряемые эксперименты и результаты; в то время как за ее пределами остается все неповторимое и субъективное.